编者按：《瀛涯胜览》是明代通事（翻译官）马欢编著的海外闻见录，始撰于永乐十四年（公元1416年），成书于景泰二年（公元1451年），历时35年修订定稿。马欢通晓阿拉伯语，曾三次随郑和船队下西洋可靠股票配资，亲历占城、爪哇、锡兰、天方等二十国。自叙秉持“直笔书其事而已”的纪实理念，记录各国的航路交通、海潮、地理方位、国王、政治宗教、治国特色、风土人情、服饰、建筑、珍禽异兽、货币、物产及语言文字等状况。
虽然马欢撰稿时，力求文字通俗易懂，但因为距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
（接上期）
八、暹罗国（上）
暹罗国（即泰国大城王朝，1351–1767年，首都大城/阿瑜陀耶Ayutthaya，地理坐标约14°21′N 100°34′E，是15世纪中南半岛最强盛的佛教王国之一，与明朝关系密切，多次遣使随郑和船队进贡）
自占城（今越南中部）向西南船行七昼夜，顺风可到新门台（今泰国尖竹汶府/Chanthaburi一带，或湄南河河口湾区，是当时郑和船队进入暹罗的主要海港入口），从海口入港，才到达该国。国境周约千里，外山崎岖，内地潮湿，土地贫瘠，少有可耕种之地。气候不正，或寒或热。（现代泰国地处热带季风气候区，雨季潮湿，旱季炎热，与马欢描述完全吻合；大城王朝时期通过运河与稻田开发，已逐步改善耕地，但早期仍依赖贸易。）
国王居所颇为华丽整洁。百姓房屋起造如楼阁，上面不通木板，却用槟榔木劈开如竹片一样，密密排列，用藤扎缚得非常坚固，上面铺藤席竹席，坐卧饮食都在其上。（这是典型的泰国高脚屋/木楼传统，至今在泰国乡村和古城遗址仍可见，用槟榔木与藤条建造，通风防潮，与印度教-佛教建筑风格融合。）
国王的打扮：用白布缠头，上面不穿衣，下围丝嵌手巾，再加上锦绮压腰。出入骑象或乘轿，一人执金柄伞，伞面用茭蔁叶编成，非常精美。国王是锁俚人氏（即泰族/暹罗族），崇信释教（上座部佛教）。国中为僧为尼的人极多。僧尼服色与中国佛家颇为相似，也住庵观，持斋受戒。（大城王朝是泰国上座部佛教鼎盛期，僧侣众多，王室大力护教，与斯里兰卡、缅甸佛教交流频繁；僧尼服饰与汉传佛教略有差异，与马欢以中国视角描述“颇同”。）
该国风俗：凡事皆由妇女主掌，国王及下民若有谋议、刑罚轻重、买卖等一切大小之事，都由妻子决定。其妇女的意志气度，果真胜过男子。若有妻子与我中国人通好，则置酒饭同饮同寝，其丈夫恬不为怪，还说：“我妻美，为中国人喜爱。”男子撮髻，用白头布缠头，身穿长衫。妇女也椎髻，穿长衫。
中国古画里的暹罗妇女形象
男子年二十余岁，就将阴茎周围的皮，用像韭菜叶一样的细刀挑开，嵌入锡珠十数颗于皮内，用药封护，待伤口愈合，才出门行走。其状累累如葡萄一般。另有一种手艺人开铺，专门为人动手术嵌装锡珠。如国王或大头目或富人可靠股票配资，则用黄金做空心珠，内安砂子一粒，嵌之行走，叮当有声，乃以为美。不嵌珠的男子为下等人，这最为可怪之事。（这就是古代东南亚著名的“阴茎珠/子弹珠”习俗，在泰国、菲律宾等地曾流行，用锡、金或宝石嵌入以增加性快感，马欢亲见记录；至今在泰国部分地区仍有此遗风，但已罕见。）
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